|
23 мая 1951 г. Центральное народное правительство и местное
Тибетское правительство подписали ?Соглашение между Центральным
Народным правительством и местным тибетским правительством о
мероприятиях по мирному освобождению Тибета? (Сокращ. ?Соглашение
из 17 пунктов?), что встретило одобрение со стороны всех
национальностей, проживающих в Тибете. В данном соглашении ясно
предусмотрено, что ?В Тибете осуществляется политика свободы
вероисповедания, религиозные верования и обычаи населения Тибета
уважаются, ламаистские монастыри подлежат охране?. С тех пор
Центральное народное правительство неизменно придерживается в
Тибете политики уважительного отношения к религиозным верованиям и
обычаям тибетцев, охраны культовых сооружений и
культурно-исторических памятников.
В 1959 г. в Тибете осуществлены
демократические преобразования. Наряду с упразднением привилегий
трех категорий крупных владетелей, в том числе верхушки
духовенства, упразднением эксплуататорского духовных лиц, строя и
отделением политики и религии, Центральное правительство еще раз
подчеркнуло необходимость ?уважать свободу вероисповедания, нравы и
обычаи тибетских жителей?, необходимость самостоятельного
управления храмами и монастырями представителями духовенства на
демократических началах. Согласно решениям Центрального
правительства и правительства Тибетского автономного района, дворец
Потала, храм Джоканг. Монастыри Дашилунпо, Драспунг, Сакья, Сера и
другие известные места для отправления религиозных культов были
объявлены памятниками культуры государственного или районного
значения.
В 1960 г. Панчен-Эртни Х Чоеки
Гялцан выступил инициатором реформы в ламаистских монастырях. Он
выдвинул пять пунктов реформы: 1. Отказ от эксплуатации, 2.
Введение демократического правления, 3. Выполнение постановлений
правительства, 4. Участие лам в производительном труде, 5. Перевод
на правительственно-бюджетное обеспечение немощных лам и лам,
утративших работоспособность из-за преклонного возраста. В итоге
реформы тибетцы стали пользоваться свободой монашеского пострига, в
то же время монахи получили право возвращения в гражданское
состояние. Все секты стали равноправными, в монастырях был введен
порядок демократических выборов управленцев, были выбраны комитеты
(группы) демократического управления, которые самостоятельно
назначают распорядок служб и дел монастыря.
С 1985 года Тибетское отделение
Китайской ассоциации буддистов издает на тибетском языке журнал
?Тибетский буддизм?. В настоящее время в Тибетском Автономном
районе насчитывается 46 тыс. лам обоего пола. Несколько сот
тибетцев религиозного сословия избраны депутатами Собраний народных
представителей, членами комитетов Народного Политического
Консультативного Совета, Ассоциации буддистов и правительственными
работниками. Буддийские организации и религиозные круги Тибета
неоднократно направляли делегации за границу с целью обследования и
научного обмена и в свою очередь принимали у себя посланцев из
нескольких десятков стран, прибывавших для участия в религиозных
церемониях, экскурсиях и обследовательских поездках.
Народные правительства всех ступеней
одинаково подходят ко всем религиям и религиозным сектам Тибета,
рассматривают верующих и неверующих как равноправных, уважают и в
соответствии с законами охраняют религиозную деятельность. В Тибете
все люди – верующие и неверующие, все религиозные секты тибетского
буддизма с уважением относятся друг к другу, живут в мире и
согласии. Органы управления всех монастырей, созданные путем
демократических выборов, самостоятельно ведут свои внутренние дела.
Монахи и монахини свободно занимаются изучением канонов, участвуют
в дискуссиях, слушают проповеди высокопоставленных лам, проводят
ритуалы окропления головы и пострига, распространяют основные
знания о секте Мантры, проводят занятия по буддийским ритуалам,
служат молебном, молятся за спасение души умершего, благословляют
касанием рукой головы и т. д. Приверженцы разных религий могут
свободно паломничать по храмам и монастырям, в святые горы и озера,
приносить жертвенные дары богам, делать пожертвования монастырям,
источать благовоние путем зажжения тутовых листьев, творить молитву
и т. д. В Тибете повсюду можно увидеть разноцветные флажки и
нагромождения ритуальных камней ?мани?, испещренных надписями –
цитатами из буддийских сутр, а также верующих, совершающих длинные
поклоны, молитву и паломничество. Почти в каждой тибетской семье
имеется молельня или иконостас. По предварительным подсчетам, число
людей, совершающих паломничество в храме Джоканг города Лхасы,
составляет в среднем 1 млн. в год.
Помимо того, Подавляющее большинство
тибетцев и других проживающих в ТАР нацменьшинств: мэньбайцев,
лобайцев и насийцев исповедуют тибетский буддизм. Есть также
приверженцы Ислама и католичества. Сегодня в Тибете 4 мусульманские
мечети, более 3 тыс. приверженцев Ислама; один католический собор,
насчитывающий 700 прихожан. Соблюдаются традиционные религиозные
молебны и службы, религиозные потребности людей получают полное
удовлетворение, свобода вероисповедания уважается.
|
